中国的陶瓷，除了使用需求之外，同时也满足着人们的审美需求。除了陶瓷本身的形态美之外，其外表装点的图饰更是重要的审美要素。

    中国陶艺的图饰艺术中，往往不是直接地描绘社会生活，而常常使用象征地手法，用草木花鸟野兽虫鱼来寄托社会生活的内涵和美好的愿望。这种象征手法的大量应用决不是偶然的，它来源于传统文化，同时也参与构筑着中国的传统文化。同时，它也与中国的社会环境息息相关。

    首先，我们需要明确的是：什么是象征？

    从世界概念来说，英语“象征”（symbol）又译“符号”，其希腊文原义指信物，即“把一块木板分成两半，双方各执其一，以示友爱。”(1)后来被引申为代表观念或事物的符号。“象征”是一个大概念，涉及的学科非常广泛，在不同的学科内，有着不尽相同的内涵。在文艺领域，“象征”含义同样非常复杂，它指一种修辞技巧、一个流派、一种原型结构单位，甚至还被视为与艺术本体相等同的概念。

    在艺术创作中，象征手法的运用，往往是用具体的事物，寓意某种特殊意义。作者通过描写与主题有关联的事物并予以间接的暗示，显示出较之本身更为丰富的内涵。
    象征作为一种创作表现手法，它贯穿于人类文化的全过程，经历了原始、古典和现代三个主要的演变阶段。原始形态的象征是以简单的比附形式被运用于文艺创作中，如用自然界中的木石象征某种超自然的神灵。古典形态的象征克服了原始象征的粗糙性，经过艺术概括和提炼，突出了主体意识，加重了社会实践的色彩，多以寓言形式表现出来。如以狐狸象征□狡，雄狮象征强大威武等。现代意义的象征是建立在主、客观高度统一和主观意识被空前强化的基础上，为此作者往往通过对寓意对象的变形夸张，使之最大限度地显示出主体意识。
　　象征手法被运用到美术创作中也有着长久的历史，但形成有广泛影响的艺术思潮，首先出现于19世纪的法国美术界，代表画家有G.莫罗、P.皮维斯·德夏瓦纳以及瑞士的A.勃克林等。这些被称为象征主义的画家在创作手法上，常常把精谨写实的艺术形象与超现实的、带有某种神秘氛围的环境结合起来。

    而具体到中国来看，汉语“象”最初指事物的形象，如《尚书》 “乃审厥象，俾以形旁求天下”，指外貌；再如《老子》“惚兮恍兮，其中有象”，指“道”之可感知的外在形式。《周易》之“象”比较复杂，主要有三种含义：卦象、征兆和事物的外在形式。“象征”概念语出《汉书.艺文志》：“杂占者，纪百事之象，侯善恶之征。”指各种占卜家通过观察事物之征兆或利用卦象的组合而察知自然人事的变化、运行规律。对后世的文学理论影响比较大的是王弼《周易略例.明象章》中的“触类可为其象，含义可为其征”，在王弼看来，《周易》之“象”既是事物类特征的抽象代表，又是对“圣人之意”的具体展现。就符号的意义大于其本身的意义这个方面，王弼的“象征”非常接近西方的象征（symbol）概念，也与中国古典文论中的“言外义”、“兴寄”、“滋味”等概念有着相当密切的理论联系。

    中国传统艺术中的象征手法也不仅仅表现在陶艺上。象征手法是中国艺术家在创作上广泛采用的表现方法之一。商周时代青铜器的制造就具有浓厚的象征意义，三国两晋南北朝时代山水画的发展，也是作为社会的映象而被赋予一定象征意义。文人画出现和发展，象征手法更被广泛地运用到各种题材的创作中，如梅、兰、竹、菊已经成为象征志节情操的人品的传统绘画题材被反复表现着。它的象征意义不但为艺术家们所推崇，而且为整个民族所认可、所熟悉。

    在民间文化中，含蓄的语言风格也处处可见。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”分别代指东南西北四个方位。称皇帝为龙，称夫妻为鸳鸯，包括家居装饰，尤其是新婚洞房摆设，桂圆莲子等等极富象征意义的道具，都处处体现象征艺术在中国民间文化中的地位。

    在中国重要的传统艺术――诗歌中，象征的手法更是得到了完美的表现。并且有足够的理论内涵。

    “诗贵含蓄而恶浅露”。中国历代诗人都把含蓄美作为一个重要的创作原则。所谓含蓄美，就如清人刘大木魁所说：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，说出者少，不说出者多。”（《论文偶记》）他阐述的这种艺术境界就是含蓄美。具有含蓄美的诗歌，不仅精悍，概括，而且生动、传神，更富有一种艺术魅力。象征的手段正是达到这种婉转含蓄目的的重要手段。

    如上所述，中国人一向是推崇含蓄美的。经过几千年的沉淀，中国传统文化含蓄美的重要表现手段――象征，已经趋向成熟和稳定，并且被人们所接受。稳定的具体形式的表现大部分已经能较容易得到大众的认可和理解。这也有利于象征艺术的发展。

    同时，我们可以了解陶艺在中国传统文化中的重要性。

    陶器的制作，是人类的重大发明。在原始时代，人类最早使用的工具都是天然的材质，如石器，骨器，木器等，陶瓷的质料是自然界原没有的，是人类的创造。陶是由泥土加上一些其他材料烧制的，泥土是地球上最丰富的物质之一，在许多民族的古老传说中都被认为是人类的起源。

    这都注定了陶瓷在人类历史的重要地位。

特别是在中国。世界上许多民族都有制陶的历史，可是能够在烧制陶器的基础上发明瓷器的，却只有中国人。

    陶瓷最早产生于使用目的，饮食日用需要陶瓷来制作质地优良的器皿。随着陶艺的发展和成熟，它的审美价值变得越来越重要。

    陶瓷在中国的重要性，发展成熟的中国陶瓷在世界的重要性不言而喻，从中国的英文名China与瓷器的英文名同词也可知其一二。

    陶艺作为中国传统艺术的重要组成部分，和象征作为中国传统艺术的重要表现手法，必然要结合到一起，构筑中国传统艺术的精髓。

    唐代开始，彩绘装饰瓷大量出现，以后元明清三朝得到了很大发展。明清的陶瓷塑像或器具上的纹饰，作为审美对象都具有独特的象征体系。图必有意，意必吉祥，形象变成了文化的沉厚来满足人们的心理和情意需要，象征性和祈祝性是明清时期陶瓷文化的主体内容。瓷器上的纹饰表现常以动植物作为题材。

    鸳鸯纹饰描绘情爱，莲，“莲生貴子”“莲池鸳鸯”的图饰，麒麟、凤、龟、龙的图饰，鸟的图饰，“三羊（阳）开泰”的图饰，鹿（禄）、鹤、蝙蝠（福）的图饰，蝴蝶的图饰，以及一些猛兽用以辟邪的图饰，都已经为人们所习惯，容易得到理解。

    这使象征手法达到既含蓄又不显得生涩。

    在世界上没有一个国家能够比中国古代陶瓷更全面地呈现象征的文化艺术根本精神。在世界上除中国外也没有一个国家能在烧制陶器的基础上发明瓷器。这两种中国的特色文化必然要结合在一起，绽放着中华民族魅力的光芒。

参考文献：

《象征》，练暑生

《谈中国古代诗歌语言的含蓄美》，许彬生

拳击初学者身体训练手段、方法及要求的研究

    拳击运动是一项高强度的激烈的运动，要求运动者有良好的身体素质来进行配合。初学者在拳击练习中除了动作技巧的学习和训练，不可或缺甚至更为重要的是，应当有目的有技巧地通过训练提高个人身体素质，以此作为拳击学习的身体基础。

与拳击有关的身体训练主要是五个方面：力量、速度、柔韧性、耐力和体能。这五个方面的身体素质的提高，为拳击学习的进步打下坚实的基础。以下分别从这五个方面讨论身体训练的手段、方法和要求。

一是力量的训练。力量是一切运动的源泉，是指以肌肉收缩克服和对抗内外阻力的能力，它由两种因素组成：完成动作时肌肉群收缩的合力和肌肉收缩的协调能力。

力量训练的手段是多种多样的，一是徒手练习，二是利用力量训练器材练习。

发展力量训练的方法：

    1．负重抗阻练习。这种练习是依负荷重量和练习的重复次数来发展力量素质，如推举杠铃等。

    2．对抗性练习，是双方以短暂的静力作用发展力量素质，如双人顶、推、拉，负重下蹲等。

    3．克服弹性物体的练习。是依靠弹性物体变形而产生的阻力发展力量素质，如用拉力器、拉橡皮筋等。

    4．使用力量训练器练习，可以使身体处在各种不同姿势下进行练习。

    5．克服外部环境阻力的练习，即克服自然环境，发展力量素质，如在沙地、草地、雪地跑或跳等。

    6．克服自身体重的练习，如杠端臂屈伸、引体向上、仰卧起坐、推倒立、纵跳等。

要求系统安排，并有针对性；要持之以恒；局部力量与整体力量要结合，要科学安排和调整运动负荷；并且与其它非力量训练或放松练习交替进行，以增强肌肉的弹性。

二是速度的训练。速度，是指人体快速运动的能力。为了击中目标或避开对手的击打，就必须具有迅速完成各种动作的速度，这也是在实战中能否击败对手的重要条件。

    具体训练方法如下：

    1．练习30米跑：身体素质训练采用30米速度跑就可以了。这样的距离，能发挥速度，提高下肢力量，还能提高协调性。在跑步过程中改变条件，还能培养受训者精神集中能力和应变能力。包括以下内容：30米快速跑、30米变向跑、30米加速跑、30米侧向跑。

    2．练习反应速度：一方进攻，一方防守。要求防守者在对手进攻之前发现其动作，并准确做出防守动作。

3．快速跳绳

    4．打靶练习：一是按照预定的顺序，击打拳靶，评定完成规定动作数量所需的时间；二是规定30秒时间，按预定顺序反复击打拳靶。

    5．负重练习：如马步推砖、戴重拳套和腿系沙袋空击或击打吊袋等。

    要求要以最快的速度完成训练动作，采用的动作是受训者已熟练掌握的正确动作；击打动作练习持续时间一般不应超过20秒；专门性的动作速度练习应与实战对抗动作相一致。

四是柔韧训练。通过柔韧训练，可以增强韧带和肌肉的伸展能力，加大关节活动范围，增强身体的柔韧性。良好的柔韧性是正确掌握动作要领和达到动作要求的重要条件。

    训练方法有：

    1.竖叉：受训者两腿伸直，前后分开下压，上身直立，手可扶地。

    2.横叉：受训者两腿伸直，左右分开下压，上身直立，手可扶物或人。

    3.半劈叉：受训者一腿伸直，腿后侧着地，另一腿屈膝，脚跟贴臀部，腿内侧着地，两腿尽量分开，侧身下压，臀部着地；上体可做前俯后仰的压振动作。两腿屈伸交替互换，反复进行练习。

4.压腿：分正压腿和侧压腿。

    5.正踢腿：受训者上体挺直，两臂左右分开伸直，手成拳；腿挺直，勾脚尖向上猛踢，左右腿交替上踢。

    6.两人配合练习。如坐地压髋，站立侧摆腿，站立压腿等。

    要求持之以恒，循序渐进。

四是耐力的训练。耐力是身体素质的基础，是证明人体能否持久活动的能力。所以加强耐力训练，练就充沛的体力，是正常发挥技术和战术水平的重要保证。

    耐力训练的一般方法为：

    1．击打沙袋 在充分做好准备活动之后，要保持一定速度和力量，连续做5组以上击打。每组为3分钟。

    2．变速跑 3000米至10000米距离中，快跑50米，慢跑50米。

    3．匀速跑 心率控制在每分钟150次左右，负荷时间保持在30分钟以上。

    4．五公里越野跑。跑步时，要经常变换步幅和节奏(不停地改变步幅，可使不同的肌肉纤维受到锻炼)。

    5．跳绳 跳绳3分钟，休息1分钟，再进行下一组的练习。每次训练做3组即可。当受训者觉得适应此运动量时，可去掉中间的休息时间，连续跳30分钟。

    6．空击 3分钟为一组，做3至5组。

    7．实战 与不同对手进行车轮战练习。

    要求安排好练习的数量、强度、重复次数、间歇时间和休息方式并针对实战对抗的特点和受训者的身体素质，尽可能进行专项耐力训练。

五是体能的训练。体能，是人最根本的能力。包括力量速度耐力所有运动能力的综合。可以从各个方面来进行增强体能的训练。

    一、耐力训练

    1、长跑：要求为400米跑道，女子每次15圈，男子每次20圈，平均速度为每圈不得低于2分20秒。

    2、负重越野：自己背负不低于30公斤的背囊(女子为20公斤)，在不低于海拔2000米的小路、山脊行走，时间为一整天或两天，每周或两周一次。

    3、如果时间和其他条件不允许，也可用游泳、自行车等代替长跑，运动量相当。

    二、力量训练

    1、大腿力量训练：大腿与地面平行，做“鸭步”状行走，30米一组，5组一次，中间不休息。

    2、小腿力量训练：踮脚跳，大腿不用力，30米一组，5组一次，中间不休息。

    3、上肢力量训练：俯卧撑8个一组，做5组；引体向上6个一组，做5组。

    4、腰腹力量训练：仰卧起坐带转体，15或20次一组，做3组。

    三、平衡训练

    1、单脚平衡：单脚站立完成前仰后俯动作多次。

    2、动态平衡：选择一离地窄坎，像走平衡木样行走；或单脚跳格子。

    四、柔韧训练

    1、单杠悬垂，拉伸肢体。

    2、压腿，下腰。

3、拉伸身体两侧肌肉。

力量、平衡和柔韧训练每周不少于3次，并接在长跑之后完成。

    良好的身体素质，配合标准的动作和完美的技巧，才能成就拳击运动的学习。这一点应该从开始学习拳击时就被得到重视，只有如此，均衡发展，持之以恒地训练，勤奋才终会得到回报。

参考文献：

《力量训练》、《速度训练》、《柔韧训练》、《耐力训练》、《体能训练》

以上文字来自拳击帝国网站www.quanji.net

    少年时初读《红楼梦》，其意趣同众人无异：偏爱娇弱使人怜，才高得人敬的林妹妹。又长大些了，又看了几遍《红楼》，经历一些世事，终于以客观的眼神打量着一群女子，终于发出了新的感慨。取其略述一二。

    慨的乃是薛宝钗。荣国府中最得人心的女子，也是后世口中最凭空遭鄙薄的女子。

    无论哪家红学评论，都可见对薛宝钗的这样一些评价：“美貌丰腴”、“温柔敦厚”、“豁然大度”、“博学有识”、“心思缜密”、“稳重能干”，正如书上白维国所述，“几乎没有什么缺点”。然而，他偏偏要在这一句评价之前，加上一句“按封建道德标准来审度”，不由得令人怀疑作者戴“有色眼镜”看人。好好的一个拿到现代社会来也是十分美好的女孩硬是给他说成是封建思想的产物。

    他父亲早逝，哥哥不成材，从小帮母亲料理家计，因此细心能干，成熟稳重。在今日理应被长辈们爱怜赞赏的，作者硬要说她“工于心计”、“圆滑世故”。贾母让她点戏，她挑老人喜欢的热闹戏文；哥哥带回的南方特产家家送到，不露出谁厚谁薄：这样一个女孩，估计到每个人的感受，明明是孝顺、体贴，最后却被说成要博得众人欢心以争得“宝二奶奶”的地位。可怜她所塑造的美好形象、她的一句“好风频借力，送我上青云”都被人说成是野心勃勃。她劝贾宝玉认真读书不过是告诫他要自食其力，难道要在内帷混到老，坐吃山空？那到现代社会宝钗也无愧于有远见有抱负的女性。

    然而长辈之言一下，婚期既定。身为一介弱女子，在这庞大的封建体系之下，何力反抗。她有见识，有才干，有抱负，她何尝不想追求自由的生活，何尝稀罕“宝二奶奶”的头衔！可是由不得她选择。婚期将近，她独自落下泪来。然而这个家如今只靠得她了。于是她一声不吭地挺起腰，再撑起这一院封建家族中的残物。

    可怜这样一个美好的女孩最终葬送于封建社会，今人不但不与怜悯，反而万般刁难，我百思不得其解。最终，我只能从人性的角度来揣摩----薛宝钗只有一个错，就是她太完美。这个世界素来容不得完美的人的！

    宝钗一愣，抬起的眼睛终于无力地垂了下去。

2003.5.19灯下

高二语文作业读后感罢